书的前言中，译者将人类谈论死亡和谈论性相比，并得出两者一致的结论。其实不然，食色性也并不是死色性也。人在谈论性时往往嘴上禁忌心里向往，而从来不见有人向往地谈论死。西方文人历来比较开放——其实不是开放只是正常罢了——两样都不讳忌。所以小册子里尽是些什么约翰、什么斯，中国的只见到一个沈从文，外加一个译字书的前言中，译者将人类谈论死亡和谈论性相比，并得出两者一致的结论。其实不然，食色性也并不是死色性也。人在谈论性时往往嘴上禁忌心里向往，而从来不见有人向往地谈论死。西方文人历来比较开放——其实不是开放只是正常罢了——两样都不讳忌。所以小册子里尽是些什么约翰、什么斯，中国的只见到一个沈从文，外加一个译字，使人难辨究竟是沈从文译别人还是别人译沈从文。总的感觉，中国文人太可怜。其实，我觉得如此浩大的中国不会缺少论死的东西，除了恩莱特对中国文学、哲学总体的不了解外，还包括中国文人向来觉得死这东西不登大雅之堂，偶尔写一些也仿佛少女的日记，只待夜深人静时自己品读，并有理，有理地叫。
可是她也知道，这个人不能碰，碰了会很痛，很痛很久，会越来越痛
后座力导致枪托不停的顶在她肩窝处，都痛死了。
这大半个月听他说过最多的话就是没事、没关系、别担心、挺好的，可到底怎么样，有多好多不用担心，孟行悠完全一无所知。
当然要长大了，人类最后不是也都要长大吗？
她继续给蒋慕沉发消息：【你还没告诉我，你学什么呢。】
傅瑾南神色寡淡地坐着，长腿微敞，腰微微塌了一点，闲适随意。
等了一会儿，也没有听到任何回答，那个死女人，只是平静的看着他，就像在看一个死去的人。
啊好帅啊，真的跟照片上一样好看！
详情 
